c. Numeli si titlul lui Nichifor, la stinga, dispuse vertical. smintat inf costum imperial si purtind bastonul si sfera. , 99, 741) : "Christos este Arhanghelul Marelui Sfat al lui Dumnezeu, de aceea 1 ingerii il slujesc in vremea intruparii salo,; fiindu-i supusi ca Domnului lor (despote)".
In psaltire, alaturi de o icoana a Sfintului Pavel, de forma rectangulara (f 266), se mai afla un mic grup de reproduceri directe a doua icoane miraculoase, deosebit de venerate la Constantinopol imediat dupa 843 : Nikopea si Hodighitria, care, se vad, in aceeasi epoca, atit pe sigiliile lui Fotios cit si pe cele ale lui Mihail al III-lea (Hodighitria) (il 55, 58, 59). Doua detalii ne certifica ca nu este vorba aici despre o simpla devotiune personala : crucea este numita "slava credinciosilor", adica a tuturor credinciosilor, iar, pe de alta parte, Leon al 111-lea isi asociaza fiul la aceasta opera, fiu care, spune el, este un nou Constantin, adica un principe crestin care reinnoieste apelul la cruce si la gloria acesteia, pe care vechiul Constantin o pusese deja in slujba imperiului credinciosilor. Pentru Fotios, a doua zi dupa infringerea iconoclasmului, biserica pe care o inaugura era "un alt cer pe pamint" (allon ouranon .
biblia sfanta scriptura
Intr-un capitol ulterior, consacrat atitudinii oficiale a Bisericii in problema icoanelor, ne vom opri asupra celebrului canon al Sinodului Quinisext care, din punct de vedere cronologic, este prima marturie oficiala a unei luari de pozitie a Bisericii in chestiunea imaginilor crestine. biserica ortodoxa olanda Prezenta acestui detaliu dovedeste ca iconografia conciliilor era bine stabilita in epoca psaltirilor ilustrate din veacul al IX-lea. Autorul Vietii Sfintului Stefan cel Nou dovedeste aceeasi atitudine partizana, dar mai putine cunostinte in domeniul formulelor ico/- nografice. Intra aici Si trebuie sa spunem ca aceste observatii se acorda perfect cu ceea ce stim despre atitudinea imparatilor din secolele al VIII- lea si al IX-lea, si a anturajului lor, fata de icoane : mai intii radicalism brutal, apoi toleranta crescinda.
biserica maranatha suceava
Acest Christos este cu adevarat un imparat al universului, in fata caruia basileul de pe pamint nu poate decit sa se prosterneze, avind-o ca indrumatoare pe Maica lui Dumnezeu, cea care sprijina pe linga panbasileu rugaciunile imparatului domnitor si care, plasata deasupra acestuia, il conduce si il recomanda pe impa- ratul-predicator fiului sau Pantocrator. Aceasta pozitie este integral confirmata de reprezentarile crucii pe care imparatii iconoclasti nu le-au respins o data cu icoanele. De altfel, cazul lui Nichifor din psaltiri nu este izolat, si alti eroi si martiri ai ortodoxiei din vremea iconoclasta fiind infatisati dupa aceasta formula, ti- nind in miini un disc impodobit cu bustul lui Christos.
Exista, pe de alta parte, unele manuscrise de limba greaca, scrise in aceeasi epoca in regiunile vecine 27, in jurul Antiohiei probabil, care prezinta forme ornamentale si procedee decorative similare. In acest an, un iudeu oarecare, originar din La odiceea Feniciei maritime, vrajitor, ajungind la Yazid i-a prezis ca va stapini imparatia arabilor vreme de patruzeci de ani, daca pe tot cuprinsul stapinirii sale va inlatura imaginile sfinte care sint. Dar, din punct de vedere iconografic, monedele celor doi adversari reflecta nu doctrina iconoclasta sau ico- nofila, ci telul politic al luptei, care era acelasi pentru cei doi dusmani : cucerirea puterii depline si zdrobirea concurentului. Pentru secolele al Xl-lea si al XIII-lea, bogatia operelor pastrate ne permite cunoasterea stilurilor "bizantine" ale acestei epoci.
1 Theophanus Continuatus, Bonn, p 43 sq. Ne putem deci imagina destul de usor cam s-a creat aceasta iconografie a "Soborului arhanghelilor" 111 veacul al IX-lea, la sfirsitul crizji iconoclaste. Toate aceste imagini, ca si monedele primilor imparati de dupa 843 si sigiliile patriarhilor vremii, reprezinta reintoarcerea la "Christo- cratie" a statului si Bisericii bizantine.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu